转世灵童这个词语不知道(dào)大家有没(méi)有听说过，这是一(yī)种藏传佛教的说(shuō)法，对于不了解的(de)人(rén)来说，第一次听到转世灵童的(de)时候会(huì)从字面上去理解这个词语(yǔ)的意(yì)思，质(zhì)疑(yí)转世灵童这(zhè)样的事情(qíng)到底(dǐ)有科(kē)学依据吗？或者(zhě)又是从其他(tā)地(dì)方了解相(xiāng)关消息，给(gěi)人(rén)如此严肃感觉的事情最后居(jū)然是用抓(zhuā)阄的方(fāng)式来决(jué)定的(de)，未免有(yǒu)些太好笑了吧，对(duì)于这(zhè)点(diǎn)我们下面就详细了(le)解了解(jiě)，最(zuì)起码以后说起来(lái)这(zhè)种事情的(de)时候才不会显得很无知(zhī)，转世灵童其实(shí)根本不(bù)是我们想象中的(de)那种投胎(tāi社会公益活动包括哪些，公益活动包括哪些方面)转世。

很(hěn)多人一(yī)听说转(zhuǎn)世灵童就觉得不科(kē)学，是骗人的东西，但(dàn)其(qí)实许多事情存在即合理，况且转世(shì)灵童(tóng)又不是大家想象中的投胎(tāi)转世会(huì)带(dài)着(zhe)以前(qián)记忆的那种，所谓的(de)转世灵童只(zhǐ)是我国藏教的一种文化制度，这种制(zhì)度是藏(cáng)传(chuán)佛教特有的传承方式，起源于公(gōng)元12世纪西藏佛教(jiào)噶玛噶举派该(gāi)派黑帽(mào)系首(shǒu)领圆寂后(hòu)门徒(tú)推举一幼童为转世继承(chéng)从那之后就(jiù)开始有了活佛转世(shì)的办法(fǎ)，各教派先后效仿此方(fāng)法(fǎ)。

社会公益活动包括哪些，公益活动包括哪些方面

在公(gōng)元14、15世纪之交，藏传(chuán)佛(fú)教格鲁派(pài)创立(lì)，并逐渐(jiàn)形(xíng)成了达赖喇(lǎ)嘛(ma)和班(bān)禅额(é)尔(ěr)德尼两(liǎng)大活佛系统。转世制(zhì)度则(zé)是(shì)在格(gé)鲁(lǔ)派创(chuàng)始人宗喀巴的(de)最小弟子根敦朱巴圆寂后，为了防(fáng)止内部(bù)分裂，于是采取了这种噶玛噶举派的转世办法，由(yóu)高僧及根敦朱巴的亲属(shǔ)指定一名男孩(hái)作为根敦(dūn)朱(zhū)巴(bā)的转世，这种方法就形成(chéng)了赖喇嘛活佛转世系统(tǒng)，不过经(jīng)过历(lì)史(shǐ)的演变，后(hòu)来的达赖喇嘛都必须经中央政府册封才能得以确认。

寻找转世灵童的方(fāng)法有很多，大概分为非掣签方(fāng)式和金瓶掣签(qiān)方式，前者可以(yǐ)按照遗(yí)嘱(zhǔ)、预言、神谕、征(zhēng)兆、奇观等(děng)方法寻找转世灵童，至(zhì)于后者是(shì)从清朝乾隆时期开始出现的金瓶(píng)掣签方式，为(wèi)了避免徇情(qíng)指认(rèn)，于是活佛(fú)转世的认(rèn)定(dìng)权开始(shǐ)掌(zhǎng)握在中央(yāng)手中，由中央(yāng)直接审批和册封社会公益活动包括哪些，公益活动包括哪些方面，这(zhè)种(zhǒng)认定(dìng)方式还算正常，倒是之前的非(fēi)掣签(qiān)方式(shì)实在(zài)是(shì)太随心(xīn)所欲了，简直是完全撞运气(qì)抽签(qiān)决定一样(yàng)。

转世灵童这种事情其实并没有科学依据，只不过是(shì)一种文化而已，大家可以(yǐ)不理解(jiě)但也不能不尊重(zhòng)人家的文(wén)化(huà)，中国上(shàng)下(xià)几千(qiān)年，很(hěn)多文化都是现在的(de)我(wǒ)们所(suǒ)不能完全理(lǐ)解的，不(bù)能理(lǐ)解就要学会(huì)体(tǐ)谅，存在即合(hé)理，只要这种(zhǒng)制度还(hái)没有被(bèi)彻底取缔，那么(me)就一定有道理，当然(rán)不管是转世(shì)灵童还(hái)是转世制度现在(zài)基本上都已经看(kàn)不到了，大家生活如此丰富多彩，谁还(hái)会(huì)去关心这种问(wèn)题啊(a)。

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